Unter mir der Boden, um mich herum ein Meer aus Flaschen. In meiner Wohnung ist Flaschenflut. September ist, mein Geburtstag und Bundestagswahl. Das letzte Mal, dass mein Geburtstag und die Bundestagswahl auf den selben Tag gefallen sind, war im Jahre und ich wurde Da Bier mit 16 endlich legal war, schenkten mir meine Freunde vier Flaschen Tequila, denn legal ist langweilig, besonders wenn man 16 wird und Punker ist. Seit diesem Geburtstag ist eigentlich jeder Geburtstag gleich geblieben: Am eigentlichen Tag des Geburtstags wach ich dann irgendwo auf.
Schlimmer zum Beispiel war das Aufwachen an meinem Sie wirken sympathisch, also lege ich mich dazu und wir kuscheln alle etwas. Aber Piraten sind halt Piraten! Ich will lieber Boot als Bus fahren. Also ab zum REWE. F Es rumpelt und poltert im Erdgeschoss der Schlossgarten-Mensa. Das Geld kommt aus dem Konjunkturpaket 2, von der Uni und vom Studentenwerk. Nein, aber es bot sich an! Die in Teilnehmerlisten eingetragene Lerngemeinschaft feilt dort an neuen Wikiseiten, erarbeitet Literaturlisten und verteilt Referate.
Sogar ganze Fachbereiche und einzelne Institute bestehen.
- Aviation Project Management!
- Les Revenants: Les vivants et les morts dans la société médiévale (Bibliothèque illustrée des histoires) (French Edition).
- Are You an Author?.
- Similar authors to follow;
- Emotional and Ethical Challenges for Field Research in Africa: The Story Behind the Findings.
Zu Tiefpreisen ins Theater. Und noch mehr Tipps, wie man als Student saftig sparen kann. Eigentlich gibt es auf fast alles Studentenrabatte. Beim Bankkonto, beim Handyvertrag, bei der Zeitung www. Auch beim Theater kann man sparen. Die Kultur war den Studenten immer schon freundlich gesonnen. Auf dem insgesamt Infos und telefonische Anmeldungen gibt es unter: Es wird auf jeden Fall eine Menge los sein im Gretescher Sportpark. Also, Turnbeutel packen und nichts wie hin!
Eine professionelle Wrestling-Show in einem Rockclub. Bushwhacker Luke setzt gegen. Aber warum gerade im N8? Wie man sieht, beim Wrestling sind Namen alles andere als Schall und Rauch Schon weit vor seinem Mit hartem Training hat er sich mittlerweile einen Namen in der. Szene gemacht und nicht nur die offene Deutsche Meisterschaft sowie die Internationale Amerikanische Meisterschaft gewonnen. Mittlerweile ist Luke 62!
Jeder Wrestler hat sein Image, was ihn entweder zum Liebling der Zuschauer macht oder eben aber genau das Gegenteil verursacht Wir begleiten sie bei ihrer Premiere. Alle halbe Stunde muss ein Standortwechsel stattfinden. Am Nikolaiort kommt die Band richtig in Fahrt. Wie Eva und Anna: Ich mag die Laura mit ihrer Gitarre und den Mann, der Entspannungsmusik macht. Hin und wieder spielt auch eine gute Jazz-Band. Die Musiker haben so ihre An-.
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Gab es schon mal ernsthafte Probleme? Es gibt ab und an einzelne Beschwerden von Anwohnern. Mit den Musikern selber gibt es eigentlich keine. Dann bauen sie eben ab. F Elektro-Folk mit Laptop und Klampfe. Kennen gelernt haben sich die beiden auf der Amsterdamer Artschool, zogen dann aber nach Berlin und sind jetzt die Pet Shop Boys 2. Und als wenn das nicht reicht: F Sie sind die australischen White Stripes. Funkige Retro-Rocker aus Schweden. Seine eigene Band hat er ebenfalls mit Prominenz gepimpt: Da geht es um Christopher, der 15 ist, alle Primzahlen bis kennt — und an dem Asperger-Syndrom leidet, einer Form von Autismus F Bevor Fragen kommen: Wie er zum Schreiben kam?
Ist am Ende des 1. Aktes noch alles gut, zeigt der 2. Das klingt dann zum Beispiel so: Da kann ich genauso gut sagen: Damit hatte der Deutsche ja schon immer Probleme. Und so geht es weiter. Ultimativ witzig, dieses Soloprogramm. Sie spielt die amerikanische Geschichtsprofessorin Georgia, die sich den Trip ins Land ihrer Vorfahren als Reiseleiterin finanziert.
Es gibt niemanden, mit dem er sich aussprechen kann. Er behilft sich, indem er einen jungen Autor unter seine Fittiche nimmt und eine alte Liebe aufsucht. Ein Quartett junger Leute sucht der Seuche an einem abgelegenen Strand zu entkommen. Ethische Fragen heben diesen Film positiv ab von inhaltlich verwandten Katastrophendramen. Der Remarque-Friedenspreis stand an, aber so recht los war nichts dabei. Das ist diesmal anders. Kann also niemand mehr sagen, er hat nichts mitgekriegt Unikeller R Outta Babylon: Unikeller Fassnacht - BierSonderpreise, Das Festmahl im August, Meller Abendsportfest - Infos: Seit 14 Jahren gibt es Go Music.
Top-Solisten spielen Songs aus 40 Jahren Popgeschichte. Themen, Pfarr- und Jugendheim St. Danach Alternative, Metal, Hardcore und Electro, Cuba Nova Kinder der Neunziger - 90s-Party, Spieltrieb Liedermacher-Duo, Erdbeerblau, Therapiezentrum, Sofaband, Your Hands Devine und mehr. Eintritt frei, Biergarten der Lagerhalle, Schelmish Mittelalter , Forum, Sie gaben sich als Band das Image von Torf stechenden Wikingern! Swing Party auf 2 Areas.
Zweischlingen Feel the Rhythm Standard-Tanzparty, Elektrikfieber von Minimal bis Maximal , Theater am Domhof, Saimaa Weltmusik , Haus der Jugend, Captain Capa; Juri Gagarin; Egotronic. Gods of Blitz, Kapelle Petra, Kilians u. Eintritt frei, Kempkens Landgasthaus, Pop und Rock, Pop, Rock und 60erer, Beim Bergfest am Piesberg dreht sich in diesem Jahr alles um Bewegung. Musik, Theater, Tanz, Exkursionen Eintritt frei, Kinder- und Jugendbibliothek, FC Heidenheim e.
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Das Comeback von Robbie Williams? Boris Beckers viertes Kind? Eintritt frei , Lagerhalle, FrankWalter Steinmeier, Marktplatz, Feuerwasser, Bastard Club, New Kind Of Rock! Bands aus OS und Umgebung lassen es heute und morgen krachen. The Blues Casters und Cromdale. Danach Disco, Hot Jazzclub, Dan Sir; Ennix; jerry van Lexton, Stellwerk, EBM, Industrial und Rock, Bashment - Indiepop, Dancehall, Reggae und Beats, Messe rund um textile Kunst und Handarbeit. Clap Your Hands Twice. Weltmusik - Konzert im Rahmen von inter. Workshops und ein Bazar runden die Sache ab.
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Von ihm hat sich Bela B. Konzert im Rahmen von MusicaViva. KarlTheodor zu Guttenberg, Rathausplatz, Bird und Zucki, Kleine Freiheit, Struwwelpeter unzensiert - Das Pocket-Musical, Figurentheater, Robert De Niro liest. Rock , Gleis 22, Melodischer Heavy Metal aus England. Im Stil der Ramones. F Es gibt ja Namen, die kennt fast jedes Kind. Das ist in Russland und Frankreich nicht anders als bei uns.
Wollt ihr wissen, wie Pu da klingt? Mitmachspiele warten auf euch, Kunst wird versteigert, die Schulband spielt. F Es war einmal, vor langer, langer Zeit Dann packt euch Haus- oder Turnschuhe ein, denn so tanzt es sich besser. F Carl Fredricksen hat einen Traum: Eine Luftreise zum Amazonas.
- La industria del gas licuado de petróleo en México (Spanish Edition).
- Pretty Little Horses (an Abby Maxon mystery novel).
- The Glass Tiger;
Nicht einfach mit einem Flugzeug, nein. Informationen und Beratung zu kind- und familiengerechten Produkten und Leistungen. Und jetzt das Rahmenprogramm: Eselreiten, Toben im Kirschmonsterbus In Lauras Stern und der geheimnisvolle Drache Nian ab Auch ihr bester Freund ist dabei, der kleine Stern, doch auf dem Flug geht er verloren.
Aus seinem Sternenstaub entsteht der Drache Nian. Genau, von Hans Christian Andersen. Dann auf zum Dampfloktag am Zechenbahnhof Piesberg Sailor und Route 66, Alando Palais, Basement Sound - Reggae und Dancehall, Unikeller, Volksbank City-Lauf - Infos: P siehe Foto Kobolde im Planetarium, Planetarium, Eine Wiederaufnahme aus der letzten Spielzeit ist das Musical Cabaret. Holland Baroque Society - Barockmusik von Telemann u. Eine Hommage an Federico Garcia Lorca. Pop Noire aus Holland.
Niels Duffhues singt melancholische Songs mit dunklen, tragischen Texten. Dritte Liga gegen Erste Liga — da steckt Action drin. Pay after Konzert - Erst die Musik, dann das Geld! Noise Conspiracy, Bastard Club, Jochen Thomas Schumann, Kunsthalle Dominikanerkirche, Pop, Indie und Indietronic, Kleine Freiheit, Sanft und melancholisch, kraftvoll und mystisch — Palodine spielen eine Mischung aus Rock und Americana.
Am ersten Abend spielt u. Sartre, Erstes unordentliches Zimmertheater, Werke aus der Kunsttherapie, bis Videoinstallation von Lida Abdul, bis 4. Malerei von Susanne Heitmann, bis 2. Friedrich Vordemberge-Gildewart, bis Deutsche Malerei und Kulturgeschichte des Werke der Berliner Secession aus der Nationalgalerie Berlin. Dauerausstellung zur Varusschlacht Focke Museum Bremen. Claus Gero Heitmann, bis 4.
Bilder der Natur, bis 8. Fotoalben aus dem Zweiten Kunsthalle Bielefeld. Danica Dakic, Sammlung Stuckenberg, bis David Thorpe, the painting? Werke aus der Sammlung bis 1. Eintritt frei, Bastard Club, Karmakanic Progressive , Movie, Radspitz, Alando Palais, Pop, 60er90er, Reggae, Dancehall und Soca, Pauli Musical, Schauburg, MBH-Parkplatz Uffeln, ab Professor Photon, Planetarium, Den Zechenbahnhof Piesberg werden alte Dampfloks ansteuern, auf denen man auch mitfahren kann.
Abends spielt Axel Zwingenberger. Kobolde im Planetarium, Planetarium, P siehe Foto Wie kommt der Apfel in die Flasche? Mit Geschicklichkeits-Dreikampf, Frisbee-Workshop u. Ein Raum, der mit seiner Umgebung kommuniziert. Eintritt frei, Marktplatz, Drone, Bastard Club, F Teilen Sie uns bitte gut lesbar mit: Zinnober Ladies Night - Prosecco-Special, Verblendung - CineMen-Vorpremiere, Die spinnen, diese Finnen. Coverversionen bekannter Pop- und Rocksongs in der Polka- oder Countryvariante, z.
Der Mann ist eine Mutter. Nein, nicht die der deutschen Nation, aber immerhin die der deutschen Comedy. Die FAZ muss es ja wissen. Melle, Honerkamps Ballsaal Der unglaubliche Heinz Gronau, Studio 7. Vince Ebert OS, Rosenhof Hennes Bender Melle, Honerkamps Ballsaal Berhard Hoecker Rheine, Stadthalle Doktor Stratmann BI, Stadthalle Urban Priol BI, Stadthalle Claus von Wagner OS, Lagerhalle Ingo Oschmann OS, Rosenhof Rick Kavanian BI, Theaterlabor Konrad Beikircher BI, Stadthalle 6. Marlene Jaschke BI, Stadthalle Richard Rogler Rheine, Stadthalle 4. Matthias Tretter OS, Lagerhalle 4.
Philipp Weber OS, Rosenhof Thomas Hermanns OS, Rosenhof David Schumann OS, Lagerhalle. Oliver Polak OS, Lagerhalle Wladimir Kaminer BI, Ringlokschuppen 8. Wladimir Kaminer OS, Rosenhof. Leningrad Cowboys OS, Rosenhof 7. Trip Fontaine MS, Amp 8. Warhead OS, Bastard Club 9. The Intellectuals MS, Gleis 22 9. Alea Melle, Honerkamps Ballsaal Funny van Dannen MS, Jovel Cracker MS, Gleis 22 Dragonforce Lingen, Alter Schlachthof Hair Metal auf gemeinsamer Tour. Gotthard Foto sind sozusagen die Deep Purple der Schweiz. Es gibt ja Fieber, die kriegt man gerne.
Aber jetzt erst mal dieses Jahresabschluss-Festival hier. Molotov Jive MS, Amp Secret Shine MS, Gleis 22 Bosse MS, Triptychon Caspian MS, Amp Moviestar OS, Ostbunker Firewater BI, Forum Bosse -OS, Kleine Freiheit Motorpsycho BI, Forum 4. Dirty Deeds OS, Rosenhof 7. Uriah Heep OS, Rosenhof Montreal BI, Falkendom Wishbone Ash Melle, Honerkamps Ballsaal The Films Lingen, Alter Schlachthof Billy Talent BI, Seidenstickerhalle Keimzeit OS, Rosenhof The Sounds MS, Sputnikhalle Paradise Lost BI, Ringlokschuppen.
Auletta OS, Rosenhof The Levellers MS, Gleis 22 Lords OS, Bastard Club Silversun Pickups MS, Gleis 22 Terry Hoax OS, Rosenhof Custard Pies OS, Lagerhalle Die Happy Lingen, Alter Schlachthof Funny van Dannen OS, Rosenhof Itchy Poopzkid MS, Gleis 22 Die Kassierer OS, Rosenhof Cromdale Weihnachtsshow Melle, Honerkamps Ballsaal Nutellica OS, Rosenhof Stahlzeit OS, Rosenhof Wishbone Ash OS, Rosenhof.
Blues Summit - Live: Hamburg Blues Band feat. Michael Fix OS, Lutherhaus 3. La Minor MS, Gleis 22 9. Hannes Wader BI, Stadthalle Roger Zimmermann OS, Lutherhaus Allan Taylor Venne, Gasthaus Linnenschmidt Achim Reichel Melle, Honerkamps Ballsaal 3. F in bar, in Briefmarken oder als. Die Bezahlung bitte im voraus in bar, per Briefmarken oder mit Verrechnungsscheck oder per Lastschrift siehe Coupon.
Buche, sehr massiv, wg. Kein Billigmodell von Ikea. Alles an Selbstabholer in ab Beiden Einzelfragen sieht die Tasten-Belegung so aus: Das Ist wirklich schade. Wo ist die gefangene Jung An diesem Test kommt man ein- fach nicht vorbei! So sagt Chuck Yeager: Das aufgerufene Demo zeigt, was der Flugsimulator alles kann. Dabei ist die Geschwindigkeit des Programmes nicht zu ver- achten. Al- lerlei Objekte tummeln sich da auf dem Boden: Was will man mehr?
Die Grafiknote steht schon fest, obwohl noch Bes- seres auf mich zukommt Nach soviel passiver Teilnah- me am Geschehen will ich's nun selbst auch einmal probie- ren. Dazu suche ich mir eins der 14 vierzehn! Die Anzeigen sind mir ja auch vertraut, und so habe ich keine Schwierigkeiten, das Ding in die Luft zu bekommen. Erst mal dort oben, kann man allen Unsinn mit dem Flugzeug anstellen. Aber wackeln tut das Flugzeug. An einen ruhigen Flug ist nicht zu denken. Dann hat man sein Flugzeug auch am besten unter Kontrolle.
Landen konnte ich sowieso noch nie beson- ders gut Stattdessen probiere ich eines der Versuchsflugzeu- ge aus. Aufgabe des Testpilo- ten ist es ja herauszufinden, wie gut die Konstrukteure des Flugzeugs wirklich waren. Was soirs, ich teste doch nur! Diese unvorhersehbaren Mak- ken, die die Testflugzeuge ha- ben, verleihen dem Ganzen aberauch wiedereinen beson- deren Reiz. Beim Formationsfliegen wird es dann schon schwieriger. Sechs verschiedene Aufgaben warten auf mich. Richtig hektisch wird es beim Flugzeugrennen. Hier fliege ich mit anderen Piloten einen be- stimmten Parcours ab, in der Hoffnung zu gewinnen.
Dabei kann nur mit gleichartigen Flugzeugen angetreten wer- den. Meine beste Plazie- rung war hier ein hervorragen- der zweiter Platz und meine schlechteste.. Es gibt eine Menge auszuprobie- ren. Am be- sten, Sie sehen sich ihn mal an! Ich wette, Sie werden genauso begeistert von diesen Pro- gramm sein, wie ich es schon bin.
Gebt bitte unbedingt das jeweilige Kennwort und Euer Computersystem an! Der Rechtsweg ist - wie immer - ausgeschlossen. Aber das Ist noch nicht alles: In welcher Stadt ist der Firmensitz von Ocean? Die Story laut Hersteller: Etwas Neues braucht der Mensch. Man sieht das Spielfeld von oben ; ebenso wie die Kicker. Freund Robert von Active Sales and Mar- keting: Alles ist sehr logisch dargestellt. Der Preis soll bei etwa 75 Mark liegen.
Diese werden je nur etwa 45 Mark kosten. Und hier sind sie, die Programme: Es geht hierbei ums Erlernen des Lesens. Stand vielleicht der gute alte Paradroid hier Pate? Selbst Spfele der Marks-Reihe sind meist bes- ser! Ein Farbspektakel das sich sehen lassen kann! Auf diese Spielhal- lenkonvertierung darf man ge- spannt sein. In diesem Heft stellen wirschon einige neue Spiele vor.
Was noch kommen wird sind: Also nichts wie ran an den Joystick bzw. Zwei Arten von Waffen stehen Ihnen zur Verfugung: Mein Gott, jetzt kommt auch noch der Schwarzenegger auf den Software-Markt! An derVersof- tung von Idolen hat es ja noch nie gemangelt. Der gleichnami- ge Film von Arnold scheint be- reits seine Produktions-Kosten eingespielt zu haben. Doch dann passiert etwas Grauenvolles: Was sollen wir tun? Ruhe bewahren; keine Panik! Mai sehen, was da auf uns zu- kommt!
Hier einige Bei- spiele: Das Spielfeld ist von rechts oben dreidimensional zu sehen eine Neuerung! Gutes Gameplay; guter Preis! Gemessen am Preis wird so mancher bei Gremiin ins Staunen geraten, wenn man ein Plattform-Game in die Unter- welt verlegt. Et- wa 47 Mark. Diesmal findet der Kampf im Weltraum statt. Press ony Key to conti nue. Disk, sind Sie dabei. Ein Teil der Spie- leprogramm ist in Basic geschrieben.
Auf den Disket- ten befinden sich unter anderem: Vier Abenteuer ste- hen zur Auswahl: Werewolf, Titanic, Living- stone und Treasure Island. Besonders herauszuheben ist auch die Diskette Nr. Erlebnis kann ich noch be- richten. Ich habe mir den Printshop-Editor mal eingeladen, um ein wenig herumzukritzeln. Beim zweiten Versuch kriegte ich dann das Bit-Muster der zu ladenden Grafiken. Nicht nur wir, auch unse- re Leser sind neugierig, was es auf dem PD-Markt alles gibt.
Deshalb b leibt s bei un- serem damaligen Testurteil: Dieses nette Balterspiel besitzt all die Fea- tures, die wir vom Specci normalerweise nicht unbedingt gewohnt sind: Kein Wunder, ist ja auch eine deutsche Pro- duktion! Die Grafik ist zwar nicht so toll, aber der Rest kann sich sehen lassen. Interessierte Angestellte soll- ten unbedingt zugreifen, denn das Spiel ist absolut simpel und dabei unheimlich span- nend. Der Kauf lohnt sich. Einziger Nachteil wie auch bei Schneider: The Dallas Quest, System: Je nach System um ca. Die Angaben sind relativ einfach gehalten.
Ahier nicht zum Baden; sondern um die Sonnenbrille pinzustecken. Wie so oft macht sicff- Arbeit bezahlt. Versand per Nachnahme pius DM Versandkosrenanleil. Doch auch das ist kein Hindernis, denn mit? Also w rfen wir Baltast ab, um nicht in Ir- gendeinem vermoderten Gang mit gebrochenem Genick zu enden. Wir nehmen sie mit und wagen den Abstieg.
Wir betreten sie aufs neue, ho- len den Rucksack und gehen erneut hinunter Wir legen ihn hin, wiederholen die Prozedur mit der Schaufel und nehmen auch den Rest mit. Wir kommen aber nicht In den tCochtopf, das ha- ben wir uns mittels einer Photo- graphie erspart. Da Karo- ten aus Erfahrung wertvoll sini;; nehme ich sie auch gleich an mich, und gleich darauf er- scheint J. Dabei ist es vor allem zur augenblicklichen Zeit sehr schwierig, an nagelneue Informationen zu kommen.
Dies wird jedoch alles zur Nebensa- che, wenn man sich die lustigen Effekte auf dem Bildschirm reinzieht. Zur Gewohnheit sollte es allerdings nicht werden. Glau- ben Sie mir, dabei kommt mit Sicherheit auch der beste Pilot ins Schwitzen. Besser kann ei- ne Simulation wohl kaum noch werden. Kohldampf hat der gute Kugel- kopf wie eh und je.
DochamEnde steht immer eine Stadt im Mit- telpunkt - Chicago. Es ist einfach fanta- stisch, was die erfahrenen Techniker da wieder zurechtge- bastelt haben. Die futuristische Spielidee und der DigitaJ-Ste- reo-Sound animieren zu sa- genhaften Wettstreits, wie man sie aus vergangenen Zeiten kennt. Craulmporte enthalten keine deutschsprachigen Anleitungen, Programm: Andy Capp, Sy- stem: E ngland, Muster von: Kennt Ihr Wilti Wacker?
Willi ist von morgens bis abends stockbe- soffen. Willi ist verheiratet mit Flo, das ist sein Dilemma. Alles beginnt an einem Mon- tagmorgen. Wer soll denn dann den Abwasch machen? Auf je- den Fa! Hier bekommt er auch einen or- dentlichen Schluck, aber nur dann, wenn er bezahlen kann zu Beginn des Spiels hat Andy 18 Pfund bei sich. Diesen kann er dann gleich anzupumpen versuchen. Unbe- dingt mal ansehen! C getestet , Schnei- der, Atari, Spectrum, Preis: Leider konnte ich nur die Schneiderversion bei mei- nem Test unter die Lupe neh- men.
Adventures zum Billig- ifeis unter die Leute zu brin- gen. Wie dem auch sei, hier eine Kostprobe der. Das Spiel erwies sich bei mei- nen ersten Versuchen als rela- tiv schwierig, da es eigentlich sehr wenige Hinweise gibt, die das Leben erleichtern. Hier ist halt der echte Adventurefreak mit einem Hang zur Action ge- fragt, um den Anforderungen gerecht zu werden. Alles in allem ein Spiel, das nicht zu verachten ist, aber auch so klei- nere Schwach punkte hat.
Nicht nur, weil es eben nicht viele deutsche Adventures gibt, aber si- cher auch, weil es nicht viele gibt, die so gut sind. Wer oder was verbirgt sich hinter OOZE zu deutsch etwa: Wer ist eigentlich Guido Hen- kel??!? Fangen wir mit der letzten Frage zuerst an: Ich hasse dieses GFA-Basic!
In Teamarbelt mit H- J. Dies ist ohne Zweifei ein guter Grundstock zur Programmie- rung von Parsern. Eines liegt ihm dabei noch am Herzen: Erst jetzt kommt das Vokabular. Man hat mich allerdings vor dem Betre- ten des Hauses gewarnt, denn darin wimmelt es nur so von Geistern und Untoten. Ich hatte dies nicht getan so nach dem Motto: Drauf und dran und bekam durch mehre- re Falscheingaben gleich eini- ges an den Kopf geworfen.
Dieser Geist scheint eher einer von der angenehmen Seite zu sein. Die hat mirdann auf den angrenzenden Friedhof aber auch nicht gerade viel gehol- fen. Sehr blumig, bisweilen maka- ber fallen Orts- und Ereignisbe- schreibungen aus. Leider hat er die in dem unfertigen Demo noch nicht versfanden viel- leicht ein paar nette Komentare in der Endversion? Da spritzt das Blut, da kommt Stirn- mung auf.
Kommen wir jetzt zu den Be- standteilen des Abenteuers, wie sie sich mir darstellten. Vielen Dank auch an al- le Einsender, die wir hier nicht alle namentlich auffuhren konnten. Direkt nach Spielstart nach rechts zum dritten Raum gehen und dort an einer bestimmten Mauerden Joystick nach unten ziehen. Mit einem Mal ist man eine ganze Ecke weiter. Sieht spitze aus, oder? So sollte man auf jeden Fall einmal Detroit aufsu- chen. Nun das Schiff nach Ystadt schicken. Dann neue Schiffe kaufen und immer nach Ystadt schicken.
Hat man nach einiger Zeit mehr Geld, sollte man das- selbe mit Novgorod wiederho- len. Wie kann man die Bomben und den Schutz- anzug aktivieren? Wie kann man darauf verzichten, das Exoskelett zu tra- gen? Wie kommt man in den Pro- jektionsraum?
Tiefseeland (German Edition)
Lang oft in den Magen boxen, das kann er nicht vertragen. Hat man rhn erstmal da, ist die Runde schon halb gewonnen. Dazu braucht man 2, 4, 16 bzw. Dort findet man eine Muschel Shell , die man mitnehmen sollte. Dort steht in ei- nem Hausdie erste Figur. Und dann nichts wie raus! Dort steht ein Haus in dem sich die dritte Figur befindet. Mit etwas Geschick gelangt man so mit ca, Health in den 2.
Die zweite Scroll verbirgt sich im Fragezeichen. Das Essen am Ausgangspunkt des 5. Levels sollte man auf keinen Fall zusichnehmen, da dieses verdorben ist. Auch das Fragezeichen in diesem Level hat negative Auswirkungen. Wieder das Vall-Disapear aufnehmen, damit man an die interessanteren Dinge gelangt. Das Labyrinth Hier trifft man Hoggie. Wenn man Ihn mit Geid besticht give qy arter, give nicket , sagt er, wie man aus dem Gang heraus- kommt: Vorher sollte man den Stein und den Baumstamm wichtig!
Wenn man von ihm erwischt wird, landet man in einem Kerker. Alph und Ralph IM Alph mehrmals fragen. Die Sche- re und den Grystal Ball mitneh- men. An der Wand hoihklet- tern. Nicht vergessen, das Wechselgeld zu nehmen. Das Buch braucht man nicht, denn wenn man es liest, verliert man zehn Minuten Zeit. Dann immer nach links gehen.
Die Persection von Ludo Solange auf die gelben Felder gehen, bis sie rot werden, dann die Kobolde auf die Felder lok- ken. Ludo wird dann mit der Schere befreit. Die Sterne werden mit dem Camcorder gefilmt. Nun kann man den Kopf, einen Arm und ein Bein Fisey's nehmen. Wenn man den Kopf hochwirft, findet man den Ausgang zum Sumpf schneller. Die Waren, die auf diesem Schiff waren, hast Du trotzdem und kannst sie dann auch verkaufen. Mit der zerfallenen Treppe kann man gar nichts anfangen.
Ein Stein kann be- wegt werden. Ein Geist er- scheint dann. Im Sarg ist dann eine weitere Schale. Auch dieser wackelnde Stein ist nur als Dekoration ge- dacht. Ver- sucht's mal mit dem Amulett. Hier ist eine Sackgasse. Das Opfer ermahnt nun 3: Raoul ist zu nichts nutze. Er ist nur dazu da, um in derdritten Pyramide zu sterben Pyramide 1: Aus der Grube kommt man nur sehr schwerwieder heraus..
Altar untersuchen - und was sieht man? Egal, ob man links oder rechts geht, man kommt wieder an den Ausgangspunkt Hier kann man gehen, so- lange man will, man kommt nicht an den Ausgang. Bei Roboff bitte die Maske ablecen. Bei der Haltestelle ,;Pull Lever" ein- geben, und der Zug kommt an.
Anschnallen nicht vergessen I Jnsert Card" zum Abfahren ein- geben. Dadurch kommt man in einen unteren Raum. Bei der letzten Sta- tion ist ein Loch. Nun kann getaucht werden. Manch- mal klappt es sogar. Beschuldigen, den Mord an Agatha zu planen. Mit Hilfe einer Bombe. An dem Troll kommt man vorbei, wenn man von Anfang an so be- ginnt: Im Schloss alles nehmen, es verlassen und immer weiter nach Norden gehen bis zum Haus.
Trinken kann man aus der Quelle. Nah- rung findet man im Schloss selbst und in der Kneipe. Da waeren Level tt Level k: Die Raumflug- koordinaten iauten: Earth Breon Alton???? Aridak Die Startkoordinate ist Auf- dem Planeten Breon s,s,w eingeben, man kommt zu einem Obelisk.
Student life
Auf dem Planeten Aridak s,w,e eingeben. Dieser Trick ist besonders dann hilfreich, wenn man sich vor Kundschaft nicht mehr retten kann und die TV-Dinners ausgegangen sind. Am Anfang am Seil ziehen, dann auf den Steg springen. Dem alten Mann helfen. Wenn man von der Wache geru- fen wird, zum Courtyard gehen und dort mit dem Geldschein auf die graue Ratte wetten. Den Ring und den Bil- lardstock nehmen und zum. Un- ters Bett gucken und den China Pot nehmen. Wieder unters Bett schauen.
Die Made mitnehmen und nach Norden gehen. Den Faden an den Billardstock binden, die Made auf die Nadel setzen. Nun kann man einen Fisch angeln. Das Rattengift auf den Fisch schmieren und dann zur Dining Hall gehen. Einmal warten, dann den Absperrhahn schlieBen, Jetzt nach Norden. Die Cham- pagner-Flasche nehmen. Zu Ry the Moat gehen, hier folgende Sachen im Safe deponieren also immer: Die Laute mit dem Scheck kaufen. Im Tempel vom Altar den Weihrauchbrenner neh- men. Beim Tempel Garden vom Bienenkorb die Handschuhe nehmen und sie anziehen.
Beim Top of Stairway das eiser- ne Rhinozeros nehmen. Zum Junc- tion Chamber gehen. Die Stan- gen zerbrechen. Zum Circular Chamber gehen und die Kiste nehmen. Die Statue bewegen und sie fallen- lassen. Einmal nach unten und dann bis zur Sandy Bank immer nach Norden gehen. Im Sand graben, die Schuhe anziehen und die Brosche nehmen.
Die Hacke neh- men und zum Rock Face gehen. Beim Friedhof die Beeren nehmen. Aus der Schublade den Grotty Key nehmen. Ins Insekten kaus gehen und die Schlangenhaut nehmen. Jetzt sofort zum Hot House. Jetzt die Marmelade fal- lenlassen. Den Edelstein bekommt man, indem man den Licht- strahl mit dem Spiegel auf das Wachs reflektiert. Nun den Edelstein fangen. Im Shrine die Statue nehmen.
Jetzt zum Main Bedroom. Jetzt zum Room of hot coals. Dem Kas- sierer die Plastikkarte zeigen, die man in der Hosentasche findet. Nun wird der Manager gesprengt!
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Diese Testergebnisse sind mittlerweile zu einem Stan- dard der Schachwelt gewor- den und werden dementspre- chend anerkannt. Weiterhin stellen wir neben dem Weltmeister auch ein neu- es Schachlernprogramm der Firma AriolaSofl vor. Paul Whitehead's Schachschule, System: Aber wie erlangt man nun dieses Wissen? Hier ist die Schachli- teratur doch wohl der bessere Weg. Ganze Spiel- situationen lassen sich nun einmal besser mit einem richti- gen Schachbrett oder mit einer Dieses Problem hat auch Paul Whiteheads erkannt Pau!
Das Programm ist in seiner Funktion baumartig aufgebaut. Danach teilt sich schrieben und bringt Jung und Alt das Schachspiel bei. Diese Version des Programmes wird auf zwei Disketten mit deutscher Anlei- tung ausgeliefert. Empfehlenswert ist sicherlich die erste Methode. Schon die relativ al- te QL-Version dieses Program- mes hat von sich reden ge- macht, nicht umsonst ist dieses Programm bereits seit Monaten unser ungeschlagener Cham- pion.
Es kommt nach meiner Meinung eine Lernsi- tuation zustande, wie sie ein Buch nur schwer erreichen kann. Verbessert wurden allerdings folgende Punkte: Schon nachdem die Post das fast 1 m breite Paket mit einem doch beachtlichen Gewicht auf den Tisch legte, setzte die erste Faszination ein. Lei- der handelt es sich bei dem Display nur um eine echte 4stellige Siebensegmentanzei- ge. Eine zweite Anzeige bzw. Frank Brau oiiser heutiges Turnier: Juni in Kassel geboren.
So absolvierte er sein Redaktionsvolontariat bei einem Kasseler Wochenblatt. King gen Sie Lieblingsplatten? Wo mochten Sie gern leben? Ihr liebster Urlaubsort ist? Gibt es einen Wahlspruch, an ,,Sei immer schlauer als die anderen den Sie sich halten? Defender of the Crown Ca ifornia Cannes 29, Ten Great Games Bei Pretslistenabfraqe bitte frankierten und adressierten Briefumschlag beilegen. Bitte unbedingt Computer angeben.
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However, the twentieth-century utopia rests for the first time on a hybrid or dialogical notion of authentically intercultural communication: As already indicated, we see the key term counter-culture as implying the notion of utopia. There is a vast amount of internal variation in the literary utopian genre per se.
Gypsies, Utopias and Counter-Cultures in Modern German Cultural History 45 Romantics however modify this representative strategy in two typically modernist ways. Thus Hardenberg presents the theocratic Middle Ages in the context of post-Revolutionary chaos as a lost and future ideal of political constitution. Second, however, these utopian designs are ironically reflected and relativised in the texts themselves, revealed modernistically as merely provisional, experimental and provocative in function something non-specialists perennially overlook when they try to define Romantic politics see Malsch and Kurzke.
Thus despite the attempt to overcome distance, and to embed the utopia in everyday reality, the Romantics in fact also preserve one fundamental characteristic of the utopian tradition in literature, namely the insight that the realisability of a utopia is not in itself an indicator of its value, which lies elsewhere only Karl Mannheim would disagree.
Mannheim argues that only an historically realised utopia qualifies as authentic, the rest qualifying merely as ideologies. Norm, says Pikulik 13—14 , means two negative things for the Romantics: To take Hardenberg again, there are explicit signs of this only towards the end of his career.
In Heinrich von Ofterdingen we find the first proper Romantic encounter with utopian Oriental alterity, when the figure of the imperialist Crusader is contrasted with his Muslim prisoner, the Saracen poetess Zulima — with decidedly negative consequences for Germano-Christian selfesteem. For the Gypsies figure here as the ultimate ideal of human perfection, as ultimate cultural mediators, in short, as the ultimate Bohemian counter-culture of early nineteenth-century philistine Biedermeier.
At one level the tale concerns how this inauthentic artist meets his aesthetic Nemesis. The treatment of the border theme is where the interculturality comes in. It is important to note that the company in the tavern is a representative selection of pretty much all the member nations of the Habsburg empire and its neighbours: Austrians, Tiroleans, Savoyards, Italians, Croats, Germans, plus a representative of the former enemy, the Frenchman Devillier not to mention Turks and others in the inset tales. But the greatest contrast is with two others, in fact the chief characters of the tale.
They achieve this by a variety of means, usually aesthetic in nature and involving the creation of order or the discrimination of truth from falsehood. For example Michaly, whom the narrator likens to a second Orpheus Brentano, , quells an outbreak of multicultural chaos in the tavern by playing his violin at a strategic moment and imposing Orphic order. She also makes peace between the aesthetic entrepreneurs, and even rediscovers her own lost beloved, the sceptical Frenchman Devillier. They create intercultural harmony between the bewildering mix of nations and cultures that is the Habsburg state and there is plenty of evidence that Brentano seriously intended this as a political utopia.
They rescue love from oblivion and re-unite divided partners. In short, Michaly and Mitidika transcend any kind of boundary — political, cultural, aesthetic, sexual — in order wherever they act to restore wholeness and harmony, and Brentano does not shrink from promoting messianic associations around their person. And, to focus more narrowly, the two Gypsies, representatives of Oriental otherness in war-torn and philistine Europe, are the ultimate symbol of late Romantic selfunderstanding, vehicles of one of the last versions of the Romantic poetic utopia, symbol of healing for all the ills of Biedermeier Germany or Austria.
But it is precisely the Romantic selection of the Gypsy — among all possible Oriental ethnic groups — which is most remarkable about this tale. For of course the Romantic Gypsy utopia entirely fails to correspond to the reality of Gypsy life around Gypsies, Utopias and Counter-Cultures in Modern German Cultural History 49 degree than even the Jewish nation Jews were at least tolerated absolutely the most despised ethnic group. Naturally this had to do with their vagrant status and irredeemably low public esteem.
In every German state save Austria they were obliged by law on pain of death as vogelfrei to cross the border of wherever they happened to be. With no national territory, they were therefore obliged to make their home everywhere and nowhere, de facto outside of society, in fields and forests — in nature, and to make their scarce living by disreputable trades or theft.
The negativity and marginalisation of the Gypsies rather like that of woman in patriarchal discourse paradoxically only increased their suitability as a poetic symbol of sheer Otherness, and precisely this is what Brentano exploits. Nicholas Saul and Susan Tebbutt 50 lithe physicality as a Naturvolk which Brentano gleefully translates into his particular brand of aestheticised eroticism and their historical trajectory the myth of the return to Egypt, which Brentano translates into Romantic Heilsgeschichte.
But the key point is this: But this criticism is hardly the point. For none of this prevented the Gypsies around from serving as the perfect symbol of everything a Romantic utopian looked for. This is also the case for much of the nineteenth century in Germany, through texts which cannot be explored here,8 at least up to Thomas Mann, whose Gypsies symbolise everything Gustav Aschenbach is not.
The Romantic paradigm of the Gypsy, then, which effectively silences the Gypsy voice even as it preaches emancipation and transcendence, exerts a dominating influence over the literary representation of the Gypsy in the nineteenth century. It thus inaugurated and controlled the discourse on the Gypsy for this period.
We shall now consider to what extent this received discourse of the Gypsy retained its power in the twentieth. Counter-Cultures and the Twentieth Century In the eighteenth and nineteenth century the presentation of the Romany universe in normal German culture tended to be restricted to the Orientalist mode. It was an oppositional life-style, a bohemian liberated and liberating space, an escapist aesthetic utopia, which was available to cultivated Germans either in literature or in life.
In the 8 For example: After Adorno signalled the perils of attempting to produce poetry after Auschwitz, and it is equally hard to see how after the extermination of half a million European Romanies the cultural history of the German-speaking world could continue unabashed to present the world of the Gypsies as a utopia. It was not until the s that Romany voices were raised and the dystopian spaces around the Gypsy experience acknowledged. Ethnicity and the Search for Utopia in the Early Twentieth Century Among the Expressionist writers and artists at the start of the twentieth century there was an enthusiasm for other cultures, for other peoples, whether they lived in Europe or beyond.
Otto Mueller — — who reputedly had Gypsy blood and spent several extended periods with Eastern European Gypsies — created images of their proud independent culture. In an exhibition in Bonn in some images of Gypsies bore witness to the ethnicity and individuality of the Romanies, rather than showing them as outsiders. Yet this artistic utopian landscape peopled by bronzed bodies, by angular and often distorted facial features, and scruffy clothing, defiantly staring out at the viewer, this glorification of what appeared more like a primitive tribe, was pronounced unacceptable, likely to inspire only disgust.
Although these works portrayed the reconciliation of man and nature, and opposed urbanised civilisation, they were considered decadent, not in line with Nazi classicist ideals of beauty. The images of Gypsies flowing from the brushes and charcoal of Mueller and Pankok were thus among the many banned by Hitler as degenerate in the infamous Exhibition of Entartete Kunst in Munich in Their works were proscribed, removed from public view, consigned to the storerooms of the galleries.
After this cultural cleansing, Pankok comments in on how only one of the many Gypsies he had painted had actually survived the Holocaust. The others fell, victims of ethnic cleansing. In his speech on Post Acknowledgement of Dystopia After the Romanies were no longer officially persecuted. But does this mean that they ceased to be part of a counter-cultural group?
The fact that some forty years after the end of the war many Gypsies had still not received compensation from the German and Austrian governments was proof enough of the continuity of anti-Gypsyism. In cultural terms Romanies still do not form part of the dominant discourse and are marginalised. At a time when the heyday of socially critical literature in Germany was over, the Austrian writer Erich Hackl began to emerge as the champion of the underdog, the exposer of the iniquities suffered by various minority groups, be they in Europe or South America.
Interwoven with the story of the life of the young Gypsy girl Sidonie Adlersburg, who is adopted by an Austrian family, and later deported to a concentration camp, is the reflective discourse around later governmental and public responses to these events. The key issue is Gadzo non-Romany complicity in the crimes. Gypsies, Utopias and Counter-Cultures in Modern German Cultural History 55 issue of the play, but the bomb explodes before the play begins.
For Jelinek it is the cultural representation of the deaths, and the media indifference and insensitivity, the oscillation between images of misery and banality, the failure to see beyond the surface, which intrigues. The play is not only about the deaths but their memorialisation, the place which they take in history. Yet in both works they emerge as an important part of the literary counter-culture, and illustrate the cultural diversity of the contemporary German-speaking world. How do the minority group themselves react, respond, generate a new genuine counter-culture?
Written down some fifty years after the end of the war, these autobiographies highlight the counter-culture, the culture of the Romanies, which was targeted for extermination 12 Cultural history does not only relate to works of literature. Cultural memorials to the past can also be seen as an attempt to acknowledge dystopia.
Since the s a substantial number of monuments and plaques have been erected in cities, towns and other sites which mark the events of the Nazi regime in which Gypsies were deprived of their liberty, tortured and murdered. In the debate over the memorial to the Sinti and Roma in Berlin the old concerns about whether the dystopian images should be brought into the foreground are raised again.
Driven by the wish to record the traumas which they had experienced, and perhaps themselves exorcise some of the pain, the Romanies use writing as a form of therapy. Whilst recording the depths of depravation and inhumanity of the Nazi period, they attempt with remarkable lack of bitterness to create a culture of tolerance and understanding, to recapture those idyllic days in which they led a life free of threats of violence and abuse.
The heterogeneity of the autobiographies is striking. Here the Romany counter-culture forms part of a further subculture — a regional counter-culture. Oliver, born in Swabia to Spanish parents, who mixes the Alemannic with the Andalusian. When Alfred Lessing writes of having to play in front of Nazi officials in Buchenwald he is describing the paradoxical attitude to countercultures — the Nazi at once proscribed Romanies and yet were perfectly willing to enjoy their musical talents be it wittingly, or as in the case of Alfred Lessing who played for the SS in Buchenwald concentration camp, unwittingly, since they did not know that he was in fact a Romany.
Oliver also interweaves writing and singing and has made a number of CDs in which he reads or sings his work. Gypsies, Utopias and Counter-Cultures in Modern German Cultural History 57 In the writing of all these Romanies and in the art of Karl and Ceija Stojka, both now internationally acclaimed as artists who depict the horrors of the Holocaust, the dystopian world of the concentration camp is described in all its inhumanity and excesses of barbarism. Although relatively few of their works relate unambiguously to the experience of Romanies — some refer to those of Jews and other persecuted groups — the aim is to create an aesthetic space in which the relatively utopian contours of a nomadic lifestyle prior to the introduction of strict laws preventing movement from one town to another are juxtaposed with the horrors which succeeded it.
Conclusion In the cultural history of the German-speaking world the art and writing about and by the Romanies illustrate the weakness of talking of a major and a minor culture. Although the works of both Mueller and Pankok were condemned as degenerate, they diverge from the officially accepted art culture in different ways. The Romany may appear as a form of noble savage, a primitive in an utopian landscape, as in the works of Mueller, but for Pankok social inequality is signalled in his inner emigration to a cultural space beyond the Nazi propaganda machinery.
After it is impossible to represent the Romanies without the Holocaust casting its shadow. The idea of utopian images of Gypsies seems a contradiction in terms. The continuity of anti-Gypsyism is perpetuated by the journalists, but Jelinek interrogates the melodramatically dystopian media images of the Oberwart bombing and sets against them her own counter-interpretation.
Rather than being seen as forming a minority alternative group within society, the work of the Romanies is no longer to be comprehended exclusively in terms of a counter-culture, in opposition to something which is not, but as a valid culture in its 58 Nicholas Saul and Susan Tebbutt own right. This recognition of dystopia and the reaching to reclaim utopia should not be dismissed summarily as a counter-culture, but should be appreciated as an integral part of the multicultural world of Germany and Austria today.
Works Cited Agnew, V. Materialien zu einem Buch und seiner Geschichte Zurich, Diogenes, Schaub Hg , Clemens Brentano. Ein Zigeunerleben Freiburg, Basle, Herder, Selected Essays London, Fontana 3— Abschied von Sidonie Zurich, Diogenes, Schulz, 6 vols Stuttgart, Kohlhammer, — , I, pp. Mein Leben im Versteck: Poetische Rede des Novalis. Schulte-Bumke, First edition, The Story of Karl Stojka: Hg , Otto Pankok: Kunst im Widerstand Bonn, Bundeskanzleramt, Das Brennglas Frankfurt aM, Eichborn, Western Conceptions of the Orient Harmondsworth, Penguin, Stojka, Ceija, Wir leben im Verborgenen: Erinnerungen einer Rom-Zigeunerin Vienna, Picus, Stojka, Karl, Auf der ganzen Welt zu Hause: Stojka, Mongo, Papierene Kinder: Politics and Propaganda London, Routledge, The Burschenschaften and the German Counter-Cultural Tradition Throughout their history the Burschenschaften have been associated with strong nationalist tendencies.
Their public image has always gone hand in glove with the political intentions and positioning of German nationalism, which from the later nineteenth century onwards locates them in the right-wing regions of the political spectrum. From at the latest, modern German nationalism, reduced from its original complexity to the simple priority of establishing national unity, was a conservative force that aimed at consolidating an externally powerful and internally obedient nation which could challenge its neighbours for international supremacy.
The left-wing end of the political spectrum had meanwhile been claimed by the new movements of communism and socialism. However, prior to the appearance of these ideas to restructure a fully industrialised society, modern nationalism was the most left-wing element on the political scene because of its links with ideas promoted by the French Revolution, such as constitutional representative government.
The levelling tendencies of nationalism, creating equal citizens of one nation, set it in direct opposition to absolutist dynastic systems. It is in this politically progressive and socially revolutionary context of nationalism that the Burschenschaften originate. On the one hand, 62 Maike Oergel this investigation is a contribution to establishing the origins of modern German nationalism as politically progressive, as a radical opposition aiming at far-reaching social, political, and national reform.
In other words, the essay asks whether there is a German tradition of opposition that is intrinsically flawed. This approach redefines the perennial debate about the political nature of the early Burschenschaften and, in a more general sense, of German nationalism, which still revolves around the assumption that the German political tradition is profoundly antidemocratic and set against the values of Western rationalism and liberalism,2 by asking how and why solidly democratising tendencies promoting civil rights and social justice occur in close proximity to non-democratic activities which tend towards totalitarian dogmatism.
Although as a unique individual act it can only have signal function, the assassination of August von Kotzebue by Burschenschaftler Carl Sand represents these very different tendencies and persuasions: On the other hand, it cannot be overlooked that the readiness to execute such a deed results from a totalitarian dogmatism which decrees that it is legitimate and necessary to eliminate those who hold opposing 1 2 Due to the particular political and social circumstances in the German territories nationalism was an unusually new, politically effective and destabilising force: The grandeur of France, for example, had already sparkled in the fountains at Versailles, before it was claimed by the revolutionary Republic.
The recent study of the Burschenschaften by Dietrich Heither et al. A similar view of the political tendencies of the Burschenschaften was put forward by Walter Grab see Grab, Ein Volk, — Researching German Jacobinism, Grab of course is keen to point out democratic tendencies in other German contexts. It is evident that such violent opposition has proved counter-productive.
Militant and radical fringes, committing acts of illegal violence to destabilise a system they find oppressive and exploitative, have repeatedly brought entire opposition movements into disrepute, thus paralysing all progressive powers. The question arises to what extent there may be a direct line from Carl Ludwig Sand, whose actions precipitated the persecution not only of the Burschenschaften, but also of the entire liberal opposition, to the activities of the RAF and its descendant groups, who caused considerable problems to the self-understanding and efficacy of the Neue Linke.
A close analysis of the political and national ideas that informed the early Burschenschaft movement will shed light on the nature of any German peculiarity regarding political tradition and especially political radicalism, and also suggest a number of parallels to radical opposition movements in West Germany in the late s and early s. Let me begin with a brief look at the political and intellectual background to the nationalism of the Befreiungskriege.
Between and the basis for the modern German identity was laid. Political and cultural self- definitions of a modern German nation were in competition, until they eventually combined around the crisis-point of , when after the Prussian military collapse Napoleon controlled much of central Europe. The Sturm und Drang-movement demanded reform in both the cultural and social fields, but had a mainly cultural impact. The events of gave fresh impetus to political ideas of representative and constitutional government — the enthusiasm of the German intelligensia for the early phases of the French Revolution is quite legendary — but the German situation laid the double obstacle of feudal absolutism combined with territorial division in the path of such ideas.
These circumstances necessarily reinforced a link between political reform or revolution and national unity. But political enthusiasm declined in the wake of the Jacobin Terror and the unprogressive handling of the occupation of conquered German territories by the French. It was replaced with the notion of the Kulturnation, which claimed that culture needed to precede politics and suggested that German culture, unsullied by political involvement and unfettered by an ossified classicism, could prepare the culmination of human culture for the benefit of humanity.
Although Napoleon brought no small degree of constitutionalism to the states of the Rheinbund, he came to be seen by nationalists as a foreign oppressor whose sole aim was territorial conquest. A new political-ideological German nationalism mobilised resistance. So for once the princes and the intellectuals stood on the same side to mobilise the people.
This is a unique constellation in the revolutionary phase — And it is responsible for the peculiar mix of revolution- and tradition-based approaches to reform, which has been taken as evidence of the immature backwardness of German political thought. It was clear that, if Napoleon could be defeated, the situation would be conducive to lasting political, social and national reform. Feudal absolutism had been weakened by the upheavals of the Napoleonic Wars, and a nationally inspired resistance would pave the way towards national unity on a constitutional basis, in conjunction with the constitutional converts among the princes.
The Prussian government in particular saw no reason to dampen the zeal of the nationalists and worked hand in hand with progressive nationalist intellectuals, hoping the situation would lead to a united Germany under Prussian hegemony. Many of these young volunteers became the next generation of politically active students see Steiger, 42—3.
The previously defined cultural superiority is now harnessed to invest the need to fight French occupation with a world-historical dimension. Again, culture, in the shape of education, must precede political action, but political action is now paramount. In Friedrich Ludwig Jahn and Karl Friedrich Friesen put together an Ordnung und Einrichtung des deutschen Burschenwesens, a proposal to organise and mobilise students nationally into a political and military opposition in line with their own political and ideological aims of bourgeois emancipation and national unity.
The Ordnung propagated an active life in the service of Vaterland and the people, based on middle-class efficiency and the Protestant work ethic. They intended to politicise the students in order to facilitate their becoming socially responsible and politically active citizens. Jena, situated in the territory of liberal Grand Duke Carl August of Sachsen-Weimar, became one of the hotbeds of liberation, i. It was no surprise that the Urburschenschaft was founded here. But it was also a class exceedingly dependent on the good will of the aristocratic rulers and their bureaucracies, because in the end they would seek jobs not in the independent areas of trade and commerce, but in those feudal 66 Maike Oergel administrations to secure their material existence.
The great majority of Jena students were preparing for some sort of office in the gift of the state. Since the s Jena University had attracted many young up-and-coming academics, among them Fichte, Schiller, Hegel, Schelling, and Schlegel, all of whom launched their academic careers here. Oken and Fries both lost their posts after and endured lengthy professional bans. In a ceremonial act the Landsmannschaften dissolved themselves and united as one, symbolising the overcoming of the territorial division of the nation.
Notwithstanding this, the new charter endeavours to emphasise democratic structures: The Landsmannschaften also used some democratic structures, but were run along more oligarchic lines, priding themselves on their hierarchical set-up. They had a large underclass of trainees who had no rights. Interestingly much in the Jena Burschenschaft charter is taken verbatim from the constitution of the Vandalia Landsmannschaft.
This has been explained as due to time pressure and to the need to achieve a widely acceptable consensus between old and new practices. It is also clear that members of the Vandalia were the driving force behind the national reformation of student organisations. The Jena foundation ceremony in June occurred at an historically interesting point in time, less than two weeks after the foundation of the Deutscher Bund at the Congress of Vienna and three days before the battle of Waterloo. Both events mark the political crossroads that had been reached: Waterloo establishes the window of opportunity for change, Vienna symbolises the powerful resistance to it.
Although Article 13 of the Bundesakte, signed in Vienna, which promised constitutional rule, might have given the Burschenschaftler some hope, the Deutscher Bund was dedicated to safeguard the 68 Maike Oergel absolutist forms of dynastic and monarchic government, and hardly any constitutions came to be agreed. One unsurprising exception was Sachsen-Weimar-Eisenach, which received a liberal constitution in June , even guaranteeing the freedom of the press. However, due to increasing pressure from Austria and Prussia, this freedom was curtailed in and withdrawn in The politically progressive ideas were closely linked with a desire for national unity.
The obvious lack of the latter and the widespread view that French models had become increasingly inviable resulted in a search for a distinctive German national tradition of reform. The reformers were looking for a German tradition that supported change, were looking in fact for a precedent for a German revolution. The new historicist outlook, so prevalent among German intellectuals at the time, suggested that social, political and cultural innovations, in order to succeed, needed to be in keeping with tradition and history. The supporters of representative constitutions were a decided minority, and the notion of the separation of powers was rejected.
Traditional solutions based on representations of the estates were just about acceptable. The ideologues of this student movement, such as Arndt and Jahn, were Protestant, too. Hegel echoed this evaluation fairly precisely in his lectures on the philosophy of history. The link between the Christian and the Germanic, which had established itself as a standard topos in the German self-definition from the Revolutionaries, Traditionalists, Terrorists? The liberation of the individual consciousness was merely the moral basis for the political and national liberation to come, a notion that fits in well with the German idea that culture needs to precede politics.
So the politically responsible and active Burschenschaftler felt called upon to complete the Reformation. This search for a tradition led to an over- emphasis on what was considered original Germanness, which included Francophobia and anti-semitism. Revolutionary ideas were so closely linked with this Teutomania, that the one indicated the other. Steiger observes that conservative authorities viewed these clothes as a German variant of the French Sansculottes Steiger, The link between Jacobinism, nationalism and Teutomania, and their shared revolutionary nature, was taken to be an established fact for several decades, as the assessment of the conservative historian K.
Menzel of shows. He too establishes parallels between Jacobinism and revolutionary nationalism: The Jena Burschenschaft set about planning the two-day event of the Wartburgfest, a sort of national student congress. Jahn and Luden were closely involved in the preparations, Fries and Oken attended. It inaugurated the next phase in the development of the Burschenschaften. It seems that this frustration led to the inofficial act for which the Wartburgfest is really in famous, and which signals the beginning radicalisation of some parts of the Burschenschaft movement: All the books burnt were recent publications.
It has been pointed out that attendance by universities from the south of Germany was sparse, because of their more predominantly Catholic student intake and the abiding suspicion of southern students that the German unity advocated in Burschenschaft circles was really a unity under Prussian hegemony. He was a moderate, who despite his commitment to German national unity, held the ideals of the French Revolution and of French legalism in high regard.
Its burning has been interpreted as an indication of the political immaturity of the students, who, blinded by their Teutomania, could not see the constitutional foundations embedded in these laws. They also threw into the fire what they regarded as symbols of physical and ideological oppression by superpower militarism and authoritarianism, i.
These insubordinate acts of anarchic destruction gave the conservative rulers throughout the Confederation the occasion to act tough. There can be no doubt that many were worried. Although they demonstrated progressive criticism of the princes, their authors at the same time hoped for acceptance by and assistance from the feudal regents Steiger, —7. Typical, and correct, was the following assessment by one of their own: At this point, the split between a moderate majority, whose political opinions and commitment were vague, and a radical politicised wing became apparent. Internally, the spectrum of the politicised members also stretched from moderate to radical.
Alle Deutschen sind einander an Rechten vollkommen gleich. Unlike Riemann, Karl Follen reckoned that this sovereignty of the people was unlikely to be achieved through an alliance with the princes, or even by peaceful means. It would require politicising the masses, which would in turn lead to uprisings and the eventual breakdown of the current system. The Lied conceives of political revolution as a religious crusade that politically completes the spiritual process initiated by the Reformation. In a grand historical panorama it associates the desired national liberation with an ancient Teutonic drive for independence from the Roman Empire.
Nevertheless, its political and social aims were clear: When unrest broke out among the peasants in the Odenwald region in the autumn of , the Schwarzen hoped that this might be the beginning of the revolution. Level one is more moderate and focuses on ancient German traditions. The Reformation has a crucial status in this countercultural identity.
Historicist thinking decreed that only if the revolution were anchored in a German tradition would its realisation be plausible and successful. This connection, however, works on more than one level: The French Revolution and the German Reformation are the constant reference points in the discussion about political change in Germany at this time. The French Revolution, particularly its violent and regicidal phase, was by many national ist reformers considered to be a failure rather than a model.
Riemann wished to make clear that the German Burschenschaftler were no French revolutionaries. And yet the Revolution and Reformation were seen as related. The Reformation was the more promising German version of the French Revolution. Nor did the religious language or the appeal to an ancient German past suggest to the reactionary-conservative authorities that these people were political traditionalists. This equation between spiritual and political freedom was turned into a historical relation — one precedes the other — by constitutionally minded theological thinkers in the early decades of the nineteenth century and became a commonplace in liberal thinking.
It is important to note in this context that this equation is a topos congenial to rationalist interpretations as well as to more Romantic or Pietistic approaches that prioritise a living inner spirit of freedom and justice, as evinced by the post-rationalist generation of Protestant theologians such as Schleiermacher and de Wette. All these interpretations share a focus on the need to complete the Reformation in the name of spiritual and political progress see Lange, — Do such metaphysical and spiritual concerns invalidate any political democratic principles, as has been argued by those who take modern German political traditions to be intrinsically non-Western?
Does the spiritual always render the political irrational? Does this endeavour to base reform or revolution not only on political, but also on spiritual and historical principles necessarily lead to dogmatic self-aggrandisement? The national ist element, trimmed with spiritual and cultural traditions, is dubious in both interpretations.